عَنْ مَيْمُونَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهَا قَالَتْ : إِنَّ النَّاسَ شَكُّوا فِي شَأْنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ عَرَفَةَ ، فَأَرْسَلَتْ إِلَيْهِ مَيْمُونَةُ بِحِلَابٍ وَهُوَ وَاقِفٌ فِي الْمَوْقِفِ فَشَرِبَ وَالنَّاسُ يَنْظُرُونَ ( 1 ) . قَالَ أَبُو حَاتِمٍ : فِي حِجَّةِ الْوَدَاعِ كَانَ نِسَاءُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَعَهُ وَكَذَلِكَ جَمَاعَةٌ مِنْ قَرَابَتِهِ ، فَيُشْبِهُ أَنْ تَكُونَ أُمُّ الْفَضْلِ وَمَيْمُونَةُ كَانَتَا بِعَرَفَاتٍ فِي مَوْضِعٍ وَاحِدٍ حَيْثُ حُمِلَ الْقَدَحُ مِنَ اللَّبَنِ مِنْ عِنْدَهُمَا إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَنُسِبَ الْقَدَحُ وَبَعْثَتُهُ إِلَى أُمِّ الْفَضْلِ فِي خَبَرٍ ، وَإِلَى ميمونة في آخر . ذِكْرُ الْإِبَاحَةِ لِلْمَرْءِ تَرَكُ صَوْمِ الْعَشْرِ مِنْ ذِي الْحِجَّةِ وَإِنْ أَمِنَ الضَّعْفَ لِذَلِكَ 3608 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَوْنٍ الرَّيَّانِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُجَاهِدُ بْنُ مُوسَى الْمُخَرِّمِيُّ ( 1 ) وَيَعْقُوبُ بْنُ حُمَيْدِ بْنِ كَاسِبٍ قَالَا : حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنِ ( 2 ) الْأَسْوَدِ

--> ( 1 ) إسناده صحيح على شرط مسلم . عمرو بن الحارث : هو ابن يعقوب الأنصاري المصري . وأخرجه البخاري " 1989 " في الصوم : باب صوم يوم عرفة ، عن يحيى بن سليمان ، ومسلم " 1124 " في الصيام : باب استحباب الفطر للحاج يوم عرفة ، والبيهقي 4 / 283 من طريق هارون بن سعيد الأيلي ، كلاهما عن ابن وهب ، بهذا الإسناد . والحلاب : هو الإناء الذي يحلب فيه . ( 1 ) المُخرِّمي ، بضم الميم وفتح الخاء وكسر الراء المشددة : نسبة إلى المخرِّم محلة ببغداد ، ومجاهد هذا أصله من ختل خرسان ، لكنه سكن بغداد وحدَّث بها . انظر " الثقات " 9 / 189 ، و " تأريخ بغداد " 13 / 265 . ( 2 ) تحرفت في الأصل إلى : بن .